tag:blogger.com,1999:blog-24717926993014767622024-02-19T07:32:52.472-08:00EXPRESIONES CULTURALESImelda Ortiz V.http://www.blogger.com/profile/10619397915404654323noreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-2471792699301476762.post-33875702072390670112012-05-19T20:27:00.002-07:002012-05-19T20:33:59.648-07:00DIVERSIDAD HUMANA - TRABAJO COLABORATIVO 2.<div style="text-align: center;">
<b>DIVERSIDAD HUMANA_GRUPO 3</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
BERNARDITA IMELDA ORTIZ </div>
<div style="text-align: center;">
OLGA LUCIA LONDOÑO</div>
<div style="text-align: center;">
CLAUDIA XIMENA SERNA GARCIA </div>
<div style="text-align: center;">
LINA MARÍA CARREÑO PARRA</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
JESÚS MARÍA TOVAR</div>
<div style="text-align: center;">
TUTOR CURSO </div>
<div style="text-align: center;">
CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA -UNAD- </div>
<div style="text-align: center;">
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN –ECE-</div>
<div style="text-align: center;">
CURSO CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES CÓD. 207014</div>
<div style="text-align: center;">
COLOMBIA</div>
<div style="text-align: center;">
2012</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>INTRODUCCIÓN</b></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En este trabajo se desarrolla los puntos de la guía de trabajo colaborativo 2 que exige la Universidad abierta y a distancia en el curso de Convivencia y Expresiones Culturales. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La dinámica está centrada en los contenidos de la Unidad 2, donde se aborda la reflexión sobre derechos humanos y el análisis de Culturas hibridas de García Canclini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El texto está construido con los aportes de las compañeras que gustan de la temática por su alta importancia para la educación y la cultura.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>1. OBJETIVOS</b></div>
<br />
1.1 OBJETIVO GENERAL<br />
<br />
Comprender la relación expresiones culturales y convivencia<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Construir un cuadro sinóptico en el que se evidencie la diferencia de los conceptos centrales que aparecen al interior de cada una de las 5 lecciones de la Unidad 2 Capítulo 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elaborar una reflexión argumentativa que se aborde el papel de los Derechos Humanos en la convivencia y las diferencias culturales</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Investigar la teoría de las culturas Híbridas de García Canclini.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>2. CUADRO SINÓPTICO UNIDAD 2: CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAUYi4eily8yXMxwv5LsEdISA6EQR_rKl8k_vp9B4KJnPzuCl13WyDf3ekJQkfPx51kWPkseArtBJMgZJiM5IWi0zawNHb25hotMavdoEQijVc0SImQwKVWOcnfjVd-qAYaTocvsqd-0/s1600/111111.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="489" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAUYi4eily8yXMxwv5LsEdISA6EQR_rKl8k_vp9B4KJnPzuCl13WyDf3ekJQkfPx51kWPkseArtBJMgZJiM5IWi0zawNHb25hotMavdoEQijVc0SImQwKVWOcnfjVd-qAYaTocvsqd-0/s640/111111.png" width="640" /></a></div>
<br />
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-right: 26.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">COMENTARIO ARGUMENTATIVO: <span style="letter-spacing: 0.05pt;">PA</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">P</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>L <span style="letter-spacing: 0.4pt;">DE</span><span style="letter-spacing: 0.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">O</span>S<span style="letter-spacing: 0.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">DERECHOS HUMANOS</span><span style="letter-spacing: 0.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>N
<span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span>A C<span style="letter-spacing: 0.05pt;">O</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">N</span><span style="letter-spacing: 0.25pt;">V</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span>V<span style="letter-spacing: 0.05pt;">EN</span>C<span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span>A<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> Y </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>S
<span style="letter-spacing: 0.05pt;">P</span>R<span style="letter-spacing: 0.05pt;">O</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">F</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">UNDA</span>S <span style="letter-spacing: 0.05pt;">D</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">F</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">R</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">EN</span>C<span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>S
C<span style="letter-spacing: 0.05pt;">U</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">T</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">U</span>R<span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>S
<span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>L<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">N</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">T</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>R<span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">O</span>R <span style="letter-spacing: 0.05pt;">D</span>E
<span style="letter-spacing: 0.05pt;">NUE</span>S<span style="letter-spacing: -0.1pt;">T</span>RO<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">P</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Í</span>S<span style="letter-spacing: 0.25pt;"> </span>Y
<span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>N<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">O</span>S<span style="letter-spacing: 0.25pt;"> </span>M<span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span>SMO<span style="letter-spacing: 0.35pt;">
</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">PA</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Í</span><span style="letter-spacing: 0.2pt;">S</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">E</span>S</span></b></li>
</ol>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 70.9pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">“El nuevo reto del S.
XXI sigue siendo el de definir los derechos humanos en términos capaces de
sostener el principio de igualdad a partir del reconocimiento de la diversidad”
(Nash, 1999)</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En las sociedades cada vez
más plurales, la multiculturalidad, la interculturalidad, son hechos que tienen una base socio-histórico,
pues a lo largo de la historia las migraciones se han dado en todas las
regiones del mundo con diversidad de factores para que esto ocurra. Esto trae como consecuencia el encuentro en
un mismo suelo de diversos grupos poblacionales con diversos valores y
costumbres que pueden generar tensiones, pero lo que realmente genera
conflictos proviene más de las diferencias económicas, políticas y sociales,
que amenazan la identidad y cohesión social, que no puede trasladarse a la
población que ha migrado y que se rotula como “ilegales”. Elic Wiesel refiere
al respecto “debéis saber que ninguna persona es ilegal. Es una contradicción de por sí. Las personas pueden ser guapas o más guapas
aún. Pueden ser justas o injustas. ¿Pero ilegal? ¿Cómo una persona puede ser
ilegal?”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2471792699301476762#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></a></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Otro aspecto que ha de
considerarse es la universalización de unas características “como formas
adecuadas de ser” de una mayoría, que llevan a tensiones generadoras de
conflictos con otra parte de la población considerada minoritaria. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Arial","sans-serif";">En el
ámbito de los derechos humanos, es decir de la protección de esas garantías
básicas e imprescriptibles que tienen las personas para poder desarrollar
libremente sus vidas, también se aprecia la necesidad de interpretarlos
conforme a los contextos culturales dentro de los cuales las personas confieren
sentido a su autonomía, es decir, a sus elecciones y decisiones<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2471792699301476762#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Se busca una sociedad
donde sus acciones lleven a centrar la atención NO en nosotros-los otros, sino
en todos para conseguir la igualdad de oportunidades para todos los grupos
defienda el derecho a la diferencia para fortalecer y promover la convivencia
entre las personas de las comunidades y entre las personas y el entorno que les
rodea. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Relación Colombia, justicia, dignidad y derechos humanos: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Desde el inicio de la
constitución de los derechos humanos, los derechos económicos, sociales y
culturales –o, comúnmente denominados, derechos sociales- han formado parte de
su patrimonio jurídico. Sin embargo, éstos siempre han recibido fuertes
críticas por su inclusión. Han transcurrido más de medio siglo desde la
Declaración Universal de Derechos Humanos y la doctrina jurídica sigue
discutiendo si los derechos sociales se ajustan al marco jurídico de los
derechos humanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estos son derechos que se
dirigen como exigencias al Estado. Se trata de que el Estado actúe
proporcionando los medios o los recursos para el goce de estos derechos,
se presupone que existen individuos o
grupos que no cuentan con los recursos materiales para satisfacer sus
necesidades básicas, por lo que se convierte en un imperativo ético lograr
dicha satisfacción; esto es lo que le otorga fundamento a este tipo de
derechos. Los derechos sociales son un conjunto de normas que sustentan la
actuación del Estado en su prestación para la satisfacción de las necesidades
básicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hay una estrecha
vinculación entre los derechos sociales y la satisfacción de las necesidades
básicas de los individuos, trasluciendo un sentido igualitario en la actuación
del Estado. Esta particularidad de los derechos sociales es su objetivo, la
igualdad a través de la satisfacción de necesidades básicas, sin las cuales
muchas personas no podían alcanzar los niveles de humanidad necesarios para
disfrutar de los derechos individuales, civiles y políticos, para participar en
la plenitud en la vida política y para disfrutar de sus beneficios» .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los seres humanos gozan
por naturaleza de un conjunto de libertades básicas, es decir, les son
inherentes a las personas. Esas libertades básicas requieren garantías para
asegurar su disfrute y no verse restringidas o violadas. Las garantías son el
marco que asegura el libre goce y ejercicio de las libertades fundamentales y
están especialmente diseñadas contra los agentes del Estado, que suelen ser sus
principales violadores. Ese conjunto de libertades básicas y sus garantías
constituyen los derechos de autonomía o de personalidad que se corresponden con
los derechos civiles: derecho a la vida, a la integridad física, a la libertad,
a la seguridad, al libre tránsito, etc. En cambio, los derechos sociales son un
conjunto de normas que obligan al Estado a prestar una serie de medios o
servicios públicos dirigidos a las personas que no tienen satisfecha sus
necesidades básicas. Es decir, se sostienen por la acción directa del Estado.
Eso es una sustancial diferencia respecto a los derechos civiles en que el objetivo
es la no interferencia o inactividad del Estado. Asimismo, resulta difícil
garantizar los derechos sociales porque sólo se puede garantizar un derecho que
ya se goza y, en el caso de los derechos sociales, esa presunción no existe.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los derechos económicos,
sociales y culturales se encuentran condicionados a los recursos económicos que
cuente el Estado para lograr su implementación. Cuando esos recursos abundan no
hay riesgos para su cumplimiento; en cambio la escasez de recursos imposibilita
materialmente el goce de los derechos sociales. Esta crítica a los derechos
sociales tienen dos aspectos relevantes: por un lado, resalta la estrecha
relación entre recursos económicos del Estado y goce de los derechos sociales;
y, por otro lado, los costos que suponen la implementación de los derechos
sociales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-right: 26.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; letter-spacing: -0.1pt;">T</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; letter-spacing: 0.05pt;">EO</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">R<span style="letter-spacing: -0.1pt;">Í</span>A<span style="letter-spacing: 0.95pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">D</span>E<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>S<span style="letter-spacing: 1.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">C</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">U</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">L</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">T</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">U</span>R<span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>S<span style="letter-spacing: 1.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">H</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Í</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">B</span>R<span style="letter-spacing: -0.15pt;">I</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">DA</span>S<span style="letter-spacing: 0.65pt;">
</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">D</span>E<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">G</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">A</span>RC<span style="letter-spacing: -0.1pt;">Í</span>A<span style="letter-spacing: 0.95pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">C</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">A</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">N</span>C<span style="letter-spacing: -0.15pt;">LI</span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">N</span>I
Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN</span></b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Canclini en</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
su libro “C<i>ulturas Híbridas</i>” (1989),
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">presenta </i>conceptos interesantes
acerca de los aspectos y diferencias de la problemática cultural urbana y de la
cultura tradicional, que han hecho que los grupos que están inmersos en los
procesos urbanos siempre cambiantes, ya sea positivo o negativo, a esto se le suma la
interpretación de la modernidad y la posmodernidad como factores que crean el
imaginario colectivo de las personas; en base a estas ideas los nuevos medios de
información han desarrollado nuevas formas del pensar del individuo frente a su
medio. El adelanto tecnológico, ha propiciado una industria audiovisual que
integra o repite la cotidianidad existente, a la vez que generaliza la
información, esta es una de las estructuras que desarrollan las culturas
hibridas, como aquello que está entre lo posmoderno y lo moderno. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las transformaciones culturales que se dan por la intromisión de las
aplicaciones de las nuevas tecnologías y que han generado y degenerado los caracteres de los imaginarios colectivos
denomina como lo “<i>simbólico</i>”. En base a ello, no cabe duda que la
expansión de las urbes a incidido para que se arraigue lo híbrido, determinado
por los procesos culturales. La ideología de la transformación que
propició la modernidad. Esto conlleva al
individuo a un anonimato, y por supuesto aun grado de serielizacion, entendido como una reproducción en masa de individuos
que devoran los medios audiovisuales en las esferas de lo público y lo privado.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La urbe, dimensionada como la entidad
urbana con alta densidad de población en la que predominan fundamentalmente la
industria y los servicios. En ella se han permeado las relaciones de grupo; la
influencia de los espacios de participación democrática han incidido en la
conformación y desarticulación de sectores, la burocratización de estos
espacios, han conllevado a nuevos movimientos como sindicatos, grupos juveniles,
feministas, etc. que de alguna manera hacen difícil totalizar toda la estructura de
la ciudad; entendiendo que esta no es solo la parte tangible, sino también la
intangible (los imaginarios colectivos).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">En las urbes se presentan los procesos de la integración de los medios
de comunicación, producto y cliente, la sociedad de consumo y la totalización de
los aparatos de comunicación; estos crean nuevas estructuras que ayudan a identificar
los procesos de la urbe mediante lo visual,
así conectan lo histórico y las incidencias tradicionales, tribus
urbanas, etnias y colectivos culturales que se entrelazan culturalmente pero
que también se territorializan y desterritorializan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los conflictos Urbanos y la historia están relacionados entre sí,
dejando estructuras (monumentos, grafitis, tatuajes, obras) que son memorias de
acontecimientos de sectores de la urbe; de esta manera se masifica el simbolismo
de los sectores populares con característica del influjo de la modernidad
proceso cambiante y constante; el autor señala que la intromisión de ciertos
carácteres híbridos como los grafitis también demuestra y calan en el pensar de
los ciudadanos de las urbes. La intromisión de esta actividad artística moderna
rompe el paradigma estético en el cual se ven envueltos los grafitis, como tal, se convierten en una
expresión netamente urbana, que busca la crítica mordaz del mensaje visual. Los
monumentos se quedan cortos a la expresión el sentimiento de las masas,
siendo éstos, referencia del pasado; las
características de la modernidad y la incidencia de la tecnología plantean un
nuevo paradigma a la hora de establecer reglamento de adquisición de la
información. Estos lasos entre tecnología,
conexión y desconexión, le permiten al individuo moderno relacionarse
con una estructura privada de
conocimiento infundada de alguna forma por la moda tecnológica. Entonces encontramos en estos horizontes frutos del
devenir histórico de la tecnología, aparatos o artefactos que permiten afianzar este proceso como son: la impresora,
los videojuegos, videocasetes, <i> </i>los cuales permiten recopilar, grabar y
perpetuar las realidades del medio habitual de las personas modificando su pensamiento, creando otra
manera de construir los aspectos simbólicos y generando en ellos rupturas
importantes que abordan otros paradigmas posibles.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Existe</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
una aplicación arraigada de las prácticas económicas, que se dan en la
interacción de las culturas, las relaciones sociales se enfrentan y crean
conflictos culturales basados en los
poderes, no propiamente como una consecuencia política sino como un espacio que
tiene mucho que ver con el contexto geográfico
ligado de alguna forma a la intromisión de los poderes extranjeros y las
alianzas que se producen con los grupos de enfrentamiento.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La legitimidad y la caracterización se pierden por la influencia de la tecnología, los medios masivos de información, la presión
de la globalización, pactos políticos y generalización de exigencias de consumo
encargadas de lo “in”, sinónimo de lo moderno y si no te sometes estas “aut”
como referencia de pasado de moda o viejo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">En cuanto al orden, del cómo opera y se reparte el poder, se establece
por quién lo ejerce sobre los que se
someten bajo una apariencia de democracia que se convalidan con la figura del
voto; de esta manera se establecen los poderes políticos, las repercusiones se
dejan sentir en las manifestaciones del arte, la literatura, teatro, música, y
en especial los grafitis; estos son encargados de manifestar desde un punto de vista más abierto la acción
de los poderes políticos, en especial
los conservadores que ejercen mayor manipulación y lacera los grados de equidad en la esfera de
participación del pueblo, no solo en el ámbito político sino en el técnico y
tecnológico; de esta forma se
establece el desequilibrio social, es
allí donde se robustece la bipolaridad de los sistemas social y
cultural. Unos siempre arriba, otros siempre abajo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 276.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">COLLAGE CULTURAS HIBRIDAS</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtRbOIpxJ1af0ACx9kxQFxZS780AzObrHhQXRUXuQwuRrHNWaFi-Y8JwLMNcoscm3dxhSQSka5ykAeN-LdhvxKAgeCMHCAOB89bjo8qSjNuIvL0-uIvLK4fD2P0sblEe8aXwTSVEcKMXI/s1600/00000.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtRbOIpxJ1af0ACx9kxQFxZS780AzObrHhQXRUXuQwuRrHNWaFi-Y8JwLMNcoscm3dxhSQSka5ykAeN-LdhvxKAgeCMHCAOB89bjo8qSjNuIvL0-uIvLK4fD2P0sblEe8aXwTSVEcKMXI/s320/00000.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 10pt 14.2pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">CONCLUSIONES</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Este libro pone en
juego nuevos objetos y nuevas
estrategias de investigación.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Expone nuevos modos de
concebir y plantear las luchas que se producen entre la cultura y el poder.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Invita a la
reflexión de cómo nos mezclamos
culturalmente como producto de la urbe,
la tecnología y la globalización</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Analiza lógica del
mercado y producción simbólica.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Concientiza al lector sobre la contradicción de la modernización y democratización.</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reconoce que la
igualdad jurídica resulta insuficiente para que todos los seres humanos puedan
gozar y ejercitar los derechos civiles y políticos a plenitud; por ello, los
derechos sociales se convierten en una condición necesaria para alcanzar la
igualdad material mínima que asegure la satisfacción de las necesidades básicas
requeridas. </span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Identifica los
derechos civiles y los derechos políticos en cuatro generaciones: la primera
generación es la de los derechos civiles; la segunda generación es la de los
derechos políticos; la tercera generación serían los derechos económicos,
sociales y culturales y finalmente, la cuarta generación es la de los derechos
de solidaridad.</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En sociedades
excluyentes como la colombiana y muchas otras del tercer mundo, se hace
necesario pensar no solo en una mejor distribución de la riqueza sino en
satisfacer el mínimo estos derechos
sociales.</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 10pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">BIBLIOGRAFIA</span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-www.saga.unal.edu.co/etexts/PDF/Ponencias2010/DavidMesa.pdf</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">CARAZO, Rodrigo Alberto 1999 Los derechos económicos, sociales y
culturales En: “Memoria I Curso Interamericano de Sociedad Civil y Derechos
Humanos”. San José, Instituto
Interamericano de Derechos Humanos.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">GOYENECHE R, J.R. Convivencia y Expresiones Culturales. Universidad Nacional Abierta y a Distancia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">ÁLVAREZ,
S. Diferencias Culturales y Protección de los Derechos Humanos. Universidad Autónoma de Madrid. En:
http://www.agenciasinc.es/Noticias/Diferencias-culturales-y-proteccion-de-los-derechos-humanos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="citation"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">García Canclini, Néstor (1989). <i>Culturas híbridas:
Estrategias para entrar y salir de la modernidad</i>. México: Grijalbo</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><a href="http://www.fotosdegraffitis.com/wp-content/themes/fotosdegraffitis/images/header/header2.jpg"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">http://www.fotosdegraffitis.com/wp-content/themes/fotosdegraffitis/images/header/header2.jpg</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 50.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="https://encryptedtbn2.google.com/images?q=tbn:ANd9GcQDktR27M0s5ElR2J35B4o6sYrugLSRU7Ve0IvOS_bcA36toq8-">https://encryptedtbn2.google.com/images?q=tbn:ANd9GcQDktR27M0s5ElR2J35B4o6sYrugLSRU7Ve0IvOS_bcA36toq8-</a>.</span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">ÁLVAREZ, S. Diferencias
Culturales y Protección de los Derechos Humanos. Universidad Autónoma de Madrid. En:
http://www.agenciasinc.es/Noticias/Diferencias-culturales-y-proteccion-de-los-derechos-humanos</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 21.55pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 21.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 276.0pt; text-align: center;">
<span style="height: 684px; left: 0px; margin-left: -54px; margin-top: 26px; position: absolute; width: 717px; z-index: -1;"><br /></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2471792699301476762#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> DÍEZ
G, EJ. Educación Intercultural. Igualdad Educativa y Diferencia
Cultural. Universidad de León. En: <a href="http://www3.unileon.es/dp/ado/ENRIQUE/Doctorad/Documentos/Artbase.pdf">http://www3.unileon.es/dp/ado/ENRIQUE/Doctorad/Documentos/Artbase.pdf</a> Mayo 2012</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2471792699301476762#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> ÁLVAREZ,
S. Diferencias Culturales y Protección de los Derechos Humanos. Universidad Autónoma de Madrid. En: <a href="http://www.agenciasinc.es/Noticias/Diferencias-culturales-y-proteccion-de-los-derechos-humanos">http://www.agenciasinc.es/Noticias/Diferencias-culturales-y-proteccion-de-los-derechos-humanos</a></div>
</div>
</div>
<br />
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="97" width="115"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>Imelda Ortiz V.http://www.blogger.com/profile/10619397915404654323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2471792699301476762.post-81909554967480151172012-04-22T14:13:00.006-07:002012-04-23T21:21:17.351-07:00<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<h2 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES</span></h2>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">TRABAJO COLABORATIVO 1</span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<br />
TUTOR<br />
JESUS MARIA TOVAR<br />
PRESENTADO POR:</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<br />
BERNARDITA IMELDA ORTIZ VELA<br />
CLAUDIA XIMENA SERNA GARCÍA<br />
OLGA LUCÍA LONDOÑO.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<br />
UNIVERSIDAD ABIERTA Y ADISTANCIA” UNAD”<br />
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN</div>
<br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h4 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">¿CUALES SON LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA?</span></h4>
<br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Existen tantas definiciones de cultura como autores que sobre ella han escrito, sin embargo, para intentar dar respuesta a la pregunta de cuáles son sus rasgos característicos la asumiremos como el conjunto de tradiciones y costumbres que hacen parte de un grupo social y que es reproducida por los integrantes de este de generación en generación .</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Algunos autores denominan a las características como elementos coincidiendo ambas denominaciones en descripciones como el ser aprendida dado que es transmitida de generación en generación, los seres humanos no nacen con ella, deben adquirirla a través de su proceso de formación en determinado grupo social, esta condicionada por sus relaciones con los otros, de allí, el individuo toma elementos que hacen parte de su entorno y los incorpora a su estilo de vida de manera constante desde que nace hasta que muere a través de actividades como la socialización, la interacción y la educación en y con su comunidad. </div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Es así como esta es un acto social, pues es a través de la interacción con los otros como cada persona adquiere el bagaje cultural en su vida.</div>
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La cultura es inculcada, al ser aprendida desde la infancia los mayores determinan algunos indicadores y características propias de su grupo social que consideran deben ser parte del conocimiento, de los hábitos, de los valores, de las tradiciones de su grupo social y que cada individuo debe practicar.</div>
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Es adaptativa, dinámica y creativa. Se ajusta a los diferentes ambientes geográficos, sociales, económicos y demás en los que se encuentran los grupos sociales de los que hace parte dando explicaciones a fenómenos naturales propios de su entorno. Al adaptarse a las condiciones propias de los grupos sociales se transforma, no es alto estático sino que incorpora, excluye o modifica algunos de sus elementos creando y recreándolos.</div>
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Otro elemento de la cultura es lo simbólico, el ser humano a través de la palabra crea y recrea sus escenarios. De igual manera le da atributos de la naturaleza, a acontecimientos, a situaciones que incorpora a sus creencias y tradiciones.</div>
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Finalmente, y como último elemento tenido en cuenta es su historiocidad, tomamos elementos que ya han sido transmitidos y que posteriormente transmitiremos, no comenzamos desde cero sino que le damos continuidad a lo que otros han comenzado.<br />
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<h4 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">¿CUAL ES SU POSICIÓN FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA? ¿ENCUENTRA ACTUAL SU PERTINENCIA? JUSTIFIQUE SU REPUESTA.</span></h4>
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Para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales (ser social),su realidad es el conjunto de sus relaciones sociales, relaciones que no son puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones establecidas a través de la interacción del hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducción de su vida material y espiritual.</div>
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Tomando como fundamento la teoría marxista, se puede concebir al hombre nuevo, como aquel hombre capaz de transformarse a sí mismo, de apropiarse de valores nuevos, de interpretar y transformar la realidad, de crear y vivir procesos culturales al tiempo que se enriquece su propia esencia. Un hombre que pueda autovalorarse deliberadamente como sujeto y objeto del desarrollo; un hombre que sólo puede ser alcanzable cuando desaparezcan todas las formas de enajenación social, en primer lugar las económicas.</div>
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Se debe tener encuenta que la división social del trabajo provoca que cada hombre cree con su trabajo, sólo un fragmento de la cultura humana, el resto de la riqueza de la humanidad se mantiene para él como algo ajeno, situado fuera de él y que se le contrapone como una fuerza ajena. Lo que significa que la enajenación del hombre aumenta en la medida que aumentan las riquezas que él mismo produce y reproduce con su trabajo, que crea fuera de sí y contra sí.</div>
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La contextualización que hace el módulo respecto al planteamiento marxista es en gran medida sesgado, pues solo toma fragmentos que han sido estigmatizados e interpretados bajo el acomodo de algunos. Partiendo de que Marx no habla de cultura sino de modos de vida se considera que es necesario leer documentos del autor para tener una visión propia de sus planteamientos. Por ejemplo, al citar “la religión es el opio del pueblo” se establece una limitación desconociendo el contexto de la frase completa: “La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y por otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo.” Aun así, teniendo la frase en un contexto menos sesgado, pues dicha conclusión hace parte de una discusión entre diferentes autores como Hegel, Feuerbach, Engels, Marx y otros. La ampliación del tema llevaría a una concepción precisa de la postura de Marx.<br />
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¿COMO DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y CULTURA?</h4>
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Para abordar el tema de la globalización y la cultura se aborda un texto del profesor Nestor García Canclini denominado “La Globalización: ¿productora de culturas híbridas?” que inicia describiendo cómo va a abordar la pregunta, luego hace una aclaración frente a cómo deben ser abordadas las palabras globalización e hibridación, él considera que estas deben definirse en contraste con otros términos como son el colonialismo, el imperialismo, las culturas locales en relación con la hibridación, el mestizaje, el sincretismo y la creolización. Finalmente aborda las políticas culturales desde la globalización.</div>
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La primera parte del documento lleva como subtítulo “globalización” y está dividido en tres. La primera parte “La globalización no es una forma nueva de colonialismo, ni imperialismo. Sí crea, en su desarrollo neoliberal, nuevas modalidades de dependencia y subordinación”. Allí explica lo que significa ese término desde la historia, plantea la necesidad de definirla dado que esta no se puede convertir en un Objeto Cultural No Identificado (OCNI).</div>
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Seguido de ello precisa lo que significan los términos: internacionalización (ampliación geográfica de la actividad económica más allá de las fronteras nacionales), transnacionalización (cuando la economía empezó a depender de empresas multinacionales con actividades productivas y comerciales, ecológicos, de derechos humanos, ONG´s), globalización (como la culminación de los dos anteriores procesos incluyendo en ella el desarrollo tecnológico satelital e informático, la formación de una cultura internacional – popular, la intensificación de las dependencias recíprocas, al integración de productores y consumidores y el empleo en cuanto a la disminución o aumento en algunos países o regiones). </div>
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Seguido de esto, aborda los términos poscolonialismo entendido como “la ocupación político – militar del territorio de un pueblo subordinado” e imperialismo que denota un “momento de la historia en que los países centrales ejercían su poder de forma directa desde una metrópoli hacia un país subordinado.</div>
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La segunda parte “la globalización no sólo homogeniza e integra a las culturas. También genera procesos de estratificación, segregación y exclusión”. Aquí se aborda la globalización como un proceso de expansión del capitalismo posindustrial y de las comunicaciones masivas. Es así como se establece la reflexión de la producción de la programación de acuerdo a las condiciones sociales y económicas de la población lo que genera otros tipos de ordenamiento y de estructuración de las fronteras. Ahora no se establecen diferencias entre cultura de élite y popular sino entre personas informadas y entretenidas.</div>
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La tercera parte “La globalización no es lo opuesto a las culturas locales”. En esta parte hace su aparición un término, nuevo: “glocalización”. En ella se fusionan la globalización y las culturas locales. García Canclini enuncia las diferentes maneras como esta se ha venido dando en algunos lugares como América Latina, Estados Unidos, España, México, Los Ángeles, California lo que permite recrear experiencias locales en diferentes lugares del mundo.</div>
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Seguido de ello, con el nombre de hibridación aparece el siguiente subtítulo. Él la define como la combinación de estructuras existentes para formar otras, es decir, a partir de estructuras llamadas discretas se fueron dando las hibridaciones, por lo tanto estas no pueden ser llamadas fuentes puras. Un ejemplo son los idiomas, muchos de ellos tienen origen en otros como el latín, el árabe u otras lenguas que fusionándose contribuyeron a la formación del inglés o el español. Algo similar ocurre con la música, las bebidas, la publicidad.</div>
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Cabe anotar el que término hibrido es tomado de las ciencias naturales, no quiere decir esta condición que la intencionalidad con la que se aplica a las ciencias sociales sea la misma, aquí no se pretende acrecentar la variedad genética ni mejorar la supervivencia de las culturas, este se remite a la fusión que se dá entre estructuras. Otros términos que se han tomado prestados de otras ciencias como la economía son el capital cultural y los mercados lingüísticos. </div>
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Más adelante usa el término reconversión para explicar las estrategias mediante las cuales un pintor se convierte en diseñador, o las burguesías nacionales adquieren capitales económicos y simbólicos para trascender a otros circuitos transnacionales. Para García Canclini son más importantes los procesos de hibridación y no la hibridez.</div>
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Desde el abordaje de la hibridación se replantea la noción de identidad. Esta, desde la antropología es considerada como un objeto de investigación puesto que estas pueden considerarse como puras o auténticas (se refiere a las identidades). Se evidencia lo riesgoso de delimitar las identidades locales mediante la abstracción de rasgos como la lengua, las tradiciones y ciertas conductas estereotipadas dado que no se tiene en cuenta las mezclas con que estas se formaron. El autor afirma que “La historia de los movimientos identitarios revela una serie de operaciones de selección de elementos de épocas distintas articulados por los grupos hegemónicos en un relato que les da coherencia, dramaticidad y elocuencia”. Plantea además la propuesta de estudiar la heterogeneidad y la hibridación interculturales y no la identidad puesto que las dinámicas han cambiado, y estas ahora se interesan en “las maneras en que las comunidades se imaginan y construyen relatos sobre su origen y desarrollo”. Es allí donde aparecen otras formas de segmentación, las comunidades han cambiado sus relaciones con el mundo, viajan, acceden a los medios de comunicación, acceden a la educación, por consiguiente, desde esas formas de segmentación es que toma vida conocer las formas de situarse en medio de la heterogeneidad y entender cómo se producen las hibridaciones.</div>
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Desde allí, el profesor Néstor comienza a abordar las diferentes formas de hibridación comenzando por el mestizaje, definiéndolo como la fusión entre unas comunidades con otras diferentes ellas mismas, como por ejemplo indígenas con africanos, o con blancos. Esto implica no solamente una mezcla entre colores de piel, este proceso lleva inmerso un mestizaje cultural, que lleva inmersos el diseño de formas de convivencia multicultural moderna.</div>
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Un proceso similar de da con las religiones, este tienen el nombre de sincretismo y consiste en la combinación simultánea de varios sistemas de creencias. Este también se da en el campo de la salud. La creolización también designa a las mezclas interculturales, refiriéndose a la lengua y a las culturas generadas por las variaciones a partir de la lengua básica y otros idiomas en el contexto del tráfico de esclavos.</div>
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Para García Canclini, el término hibridación incluye los procesos de mestizaje, sincretismo y creolización. Se refiere también a otras tipologías de hibridaciones tradicionales como son la neohispanoamericanización de América Latina entendida como la apropiación de aerolíneas, bancos y telecomunicaciones por parte de empresas españolas; y la fusión interamericana como el conjunto de procesos de norteamericanización de os países latinoamericanos y latinización de Estados Unidos.</div>
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Ahora la invitación es a asumir una actitud crítica ante las muchas cantidades de información a la que se tiene acceso, es decir, ser consumidores de cultura, religión, música y demás elementos sin que ello implique que estos hagan parte nuestra.</div>
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Ahora, finalmente el profesor García Canclini se refiere a las políticas, propone que los procesos de globalización incluyan también reglas que ordenen y fortalezcan el espacio público transnacional. Esto implica formar en función de una ciudadanía global, que la globalización no quede reducida al globalismo como una dictadura homogenizadora del mercado mundial.</div>
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CONCLUSIONES</h4>
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• El pensamiento marxista, sitúa al hombre no sólo como centro de sus preocupaciones filosóficas, sino que propone las vías para lograr una verdadera existencia humana.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
• En el sentido de Marx proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacéticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual, moral, físico y estéticamente.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
• La globalización es lo contrario a lo local.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
• Los rasgos característicos de las culturas son: ser inculcada, aprendida, trasmitida de generación en generación, es dinámica y adaptativa.</div>
<h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
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<h4 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
BIBLIOGRAFÍA</h4>
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<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
http://www.mailxmail.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedad-cultura/cultura-caracteristicas-componentes-contenidos</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologia-social-y-cultural/material-de-clase-1/tema-2.-la-cultura/2.7-caracteristicas-de-la-cultura</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
http://www.octaedro.com/praxis/pdf/55105-memoria.pdf</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
http://www.antropologiasocial.org/contenidos/tutoriales/patrimonio/esquemas/e-t1-5.htm</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
García, Canclini, La Globalización: ¿productora de culturas híbridas?</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Marx,Karl, Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844)</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br />
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<h2 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">CARACTERÍSTICAS CULTURALES Y GLOBALIZACIÓN DEL DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE. </span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jb3EnIAZIkbxsZV7_jcgdpK-lH-SCpckHCYA2S_QzeR1Caqzues_pnzkA75tsOv9AvQ6RbD0YknobDP18_TSCfM3Ess1wsdLtGsP-pnODv-T2PH2rr9kJqP7qtORw7RVngfcrtuyd8I/s1600/85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jb3EnIAZIkbxsZV7_jcgdpK-lH-SCpckHCYA2S_QzeR1Caqzues_pnzkA75tsOv9AvQ6RbD0YknobDP18_TSCfM3Ess1wsdLtGsP-pnODv-T2PH2rr9kJqP7qtORw7RVngfcrtuyd8I/s320/85.jpg" width="320" /></a></div>
<h2 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
</h2>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
El departamento del Guaviare, se creó el 4 de Julio de 1991, al renovarse la constitución política, hasta entonces fue parte de la Comisaría del Vaupés. Como nos podemos dar cuenta es un departamento joven con referencia a departamentos que se proclamaron como tales hace 400 y 500 años, Su crecimiento vertiginoso a propiciado conflictos culturales como sectarismos entre tribus indígenas, tribus urbanas y tradicionalistas llaneros. </div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
La colonización de este departamento se debió a diferentes causas:</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
1. las enormes riquezas naturales de flora, fauna y de la tierra.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
2. la explotación de los recursos naturales como el caucho y balata</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
3. la explotación ilegal de pieles y de aves exóticas</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
4. La venta de peces y plantas ornamentales</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
5. La producción ilícita de la coca</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
El mayor problema afrontado por población fue el conflicto armado que por consecuencia del acopio de cultivos ilícitos, las selvas fueron aprovechadas como escondites de grupos armados al margen de la ley, provocando una imagen desgastada frente al país y frente al mundo; La economía, la sustentan los cargos públicos, empresa privada y la ganadería.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Este departamento se caracteriza por la belleza natural, la flora, la fauna y la cantidad de tribus indígenas que habitan el territorio quienes fueron aculturizados por los Jesuitas y que se desplazaron algunos al interior de la selva y otros continuaron en su dominio de las riveras de los ríos</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
En la actualidad los indígenas viven en resguardos y asentamientos. Un resguardo es la propiedad de terreno colectivo que tiene un grupo indígena</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
En nuestro departamento existen varios resguardos como: Barranco, Colorado, Barranco Ceiba y la María entre otros.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
En este lugar habitan las etnias como:</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Siriano, Guanano, Desanos, Yuruties, Abrásanos, Tukano, cubeos, Nukak Makús indígenas nómadas. </div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Es una contradicción observar que el estado busca sostenerlos en su territorio, y ellos buscan la forma como ser asimilados por la globalización.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Sin embargo las instituciones culturales encaminan proyectos dedicados al reconocimiento y valoración de sus costumbres, artesanías y fiestas.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8VVnn_zVUopGRTSwd10n0MiboXa6ox9wMO79QLWiNSF86cDU-LGyvftq2mOqTTbxJlyDQy1_ckLdW7-JepmV3xU2WkUxa6iOCr2TZkbV31CTVE0HgbKPcCXapnHMiGLQ0HUgKF17IHd0/s1600/86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8VVnn_zVUopGRTSwd10n0MiboXa6ox9wMO79QLWiNSF86cDU-LGyvftq2mOqTTbxJlyDQy1_ckLdW7-JepmV3xU2WkUxa6iOCr2TZkbV31CTVE0HgbKPcCXapnHMiGLQ0HUgKF17IHd0/s320/86.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
SITIOS TURÍSTICOS QUE SE DESTACAN:</h3>
<ul style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<li>Balnearios de Villa Luz y Agua Bonita</li>
<li>Puentes naturales</li>
<li>El Raudal del Guayabero</li>
<li>Aguas termales</li>
<li>La ciudad de Piedra</li>
<li>Delfines rosados de agua dulce que se encuentran en sus numerosos lagos y lagunas.</li>
</ul>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTKu3eH7QzePGEilQ82NNVvslk1AEy-s5Cr5G9CeYaBjWJdzEnGvnVA1ENynOLfbSDpyZHH-PKGq_CIITC2pH8vcOIvSUC8XqsY_BWWBDkNyzh7gqbbeqibZvynmbPLO0-C0Q6h2vC1JU/s1600/89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTKu3eH7QzePGEilQ82NNVvslk1AEy-s5Cr5G9CeYaBjWJdzEnGvnVA1ENynOLfbSDpyZHH-PKGq_CIITC2pH8vcOIvSUC8XqsY_BWWBDkNyzh7gqbbeqibZvynmbPLO0-C0Q6h2vC1JU/s320/89.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
El ambiente Globalizador se deja sentir en la cantidad de café internet que solucionan medianamente las exigencias de globalización; sin embargo aún no existe el servicio de banda ancha en las comunicaciones de cibernautas y por tanto es una región que tiene muchas dificultades de conectividad cibernética. En cuanto a los procesos de Globales el departamento y las instituciones públicas se encargan de promocionar el sentido de globalidad en los procesos educativos, políticos y gubernamentales. Sin embargo la brecha digital es ruda en la región y para las instituciones públicas y privadas, es un reto que muchas veces está dado en la forma pero no en el fondo institucional debido a la falta de conectividad y de herramientas tecnológicas.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Otra manifestación influenciada por la globalización en la cultura es el cambio radical de las formas de comportamiento de las tribus indígenas que imitan el comportamiento de los colonos y muchos se niegan volver a su resguardo.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Las investigaciones sobre la existencia de petróleo y la cantidad de interesados por las minas de otan no dejan de ser un motivo de preocupación para el departamento. </div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br />
---------------------------------------------------------------------------------</div>
<h2 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">CARÁCTERÍSTICAS CULTURALES DEL VALLE DEL CAUCA E INLUENCIA DE DE LA GLOBALIZACION. </span></h2>
<h2 style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNw4VlT9u7BlJWd-GT378PwU0zDsq3yRbpyAvG9gH0Rr-bmkngjWVSeW4QHMkbezE6B0-pcV4nq_msFy_4ACCQHIauRiQVzlfV_rTclGQ6NcSQJgXJO7O9kdIHIhHjzJuUOkT2ZUut39o/s1600/87.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNw4VlT9u7BlJWd-GT378PwU0zDsq3yRbpyAvG9gH0Rr-bmkngjWVSeW4QHMkbezE6B0-pcV4nq_msFy_4ACCQHIauRiQVzlfV_rTclGQ6NcSQJgXJO7O9kdIHIhHjzJuUOkT2ZUut39o/s320/87.jpg" width="320" /></a></div>
<h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</h3>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
El Departamento del Valle del cauca, es uno de los grandes productores de azúcar y panela por tanto el cultivo de la caña de azúcar, se convierte en uno de las principales medios de economía, fuentes económicas que han generado desarrollo, esto conlleva cambios y progresos a nivel social, educativo y cultural.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
En toda la planicie del Valle del Cauca se percibe el crecimiento y el desarrollo económico sostenibles que ha motivado el aprovechamiento de integración institucional, gobierno regional, ingenios azucareros, empresas prestadoras de bienes y servicios que han logrado generar un prototipo de civilización comprometida en promover políticas de desarrollo regional, originadas por la interrelación y experiencia agroindustrial del departamento, interrelación y experiencias que dan sus frutos en materia de innovar, proteger, fortalecer el agro como fuente de inspiración al valor agregado y donde la aplicación tecnológica a tecnificado la producción del agrícola. El conglomerado azucarero se presenta ante una economía globalizada de grandes cambios políticos, comerciales, consumo de productos orgánicos, como retos para una agroindustria que tiene como fin dar los mejores resultados a los clientes, proveedores, trabajadores y generar mayor valor agregado, al igual que diversificar el portafolio de productos que vayan de la mano en la protección del medio ambiente, por ello entre los compromisos azucarero encontramos el poder desarrollar mejores ventajas competitivas, ambientes sostenibles y aprovechamiento de condiciones geopolíticas externas, así como integrar y establecer excelentes relaciones con las veinticinco mil (25.000) familias que dependen de esta actividad agroindustrial.</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFGW5YkAmle_NhszZI4Q6tnEwU7586qpy5MPM7s4nECsJwnIrucM7ZIXawjng71Uade0EpsbliT_AWTAsWjI9Ut3SsH2FqaBEqbZqGKHlcaW-h0lbH0tCNEuQ_elFYtYtnHC6REGIOBKU/s1600/88.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFGW5YkAmle_NhszZI4Q6tnEwU7586qpy5MPM7s4nECsJwnIrucM7ZIXawjng71Uade0EpsbliT_AWTAsWjI9Ut3SsH2FqaBEqbZqGKHlcaW-h0lbH0tCNEuQ_elFYtYtnHC6REGIOBKU/s1600/88.jpg" /></a></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Para nadie es ajeno y desconocido el nuevo orden económico reflejado en las zonas geopolíticas del planeta, la cual se ha gestado en el seno de la globalización, conllevando a que las empresas extiendan sus dominios sobre los mercados, e impulsando novedosos y eficientes bienes y servicios a disposición de una creciente demanda que día a día es más exigente. Por ello la oferta (productores) deberá anticiparse a dichas exigencias; que la demanda (consumidores) muestre en el mercado, analizar el comportamiento que se genera de la información del mercado para la toma de decisiones expansivas o contractivas. </div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
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<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Es así como esta economía de mercado abierto que refleja la globalización es receptiva a los nuevos mercados y en la búsqueda de un territorio que rinde bajos costos en la elaboración de bienes y servicios, tendiente a que las partes involucradas sean competitivas para responder al análisis de la información correspondiente de la fuerza de mercado, como también los países involucrados en la globalización impulsarán en sus estructuras de producción (capital, trabajo, tierra, conocimiento) base de una sociedad con valor agregado, para el cual sin duda alguna, es el florecimiento del crecimiento y el desarrollo del un país.</div>
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BIBLIOGRAFÍA. </h3>
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<li><h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;">TALLER GUAVIARY, Fondo Mixto de Cultura para la promoción de la cultura y las artes del departamento, Ed. Gente nueva, (2005)</span></span></h3>
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<li><h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;"> </span><br style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;">http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Guaviare_Topographic.png </span></span></h3>
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<li><h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;">http://www.google.com.co/#hl=es&sclient=psy-</span></span></h3>
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<li><h3 style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;">MEJIA PRADO, EDUARDO. Origen del campesino vallecaucano. Siglo XVIII, 2ª ed. Cali: Universidad del Valle, 1997.</span></span></h3>
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<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-weight: normal;">VASQUEZ, EDGAR. "Panorama histórico de la economía vallecaucana en el siglo XX". En: Alonso Valencia Llano, Ed.: Historia del Gran Cauca. Historia regional del suroccidente colombiano. Cali: Universidad del Valle, 1996.</span></span></li>
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</div>Imelda Ortiz V.http://www.blogger.com/profile/10619397915404654323noreply@blogger.com0